内卷的最通俗解释 内卷的十大危害

钱穆是中国现代历史学家、思想家、教育家，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。早在上世纪五十年代，钱穆就已经预见了“内卷”，解释了内卷的原因并提出了解决的方案。

钱穆认为，我们今天的内卷来源于教育的失败。

西方的教育大体分为三大类：宗教教育、国民教育和个人自由的教育。这三者构成广义的教育。狭义的教育仅指学校的教育，主要是个人自由的教育，即知识和职业的教育和国民教育。教育的成功在于这三个方面的配合。

宗教教育在于培育国民的共同信仰。西方人一到礼拜天，进入教堂做礼拜，大家全都一样，在上帝面前，无论智愚成败一律平等。在其遇到暂时的挫折和失败时精神上可以得到一定程度的抚慰。

我们一直都不存在宗教教育，但是否存在共同信仰呢？我们一直在坚持共产主义信仰，但这是否已经成为了中国人的共同信仰呢？

钱穆并没有详细解释国民教育的含义，他以苏联为例，诊断苏联的教育以国民教育为中心，个人自由的教育均须配合国家意旨，宗教教育根本不存在。我理解他所说的国民教育应该类似于我们今天的爱国爱党教育。

如果教育专重于知识和职业，钱穆认为必然产生两大影响。一是使人与人之间逐渐分离，各不相关，另一为鼓励人与人的竞争。而竞争中只有少数的人能成功，其余大多数就成为了失败者。也就是说人与人之间只有竞争关系就必然导致内卷。在没有有效的精神抚慰手段时，失意的人不是颓唐消极（躺平），便是过激破坏。

以上是钱穆在上世纪五十年代的分析，我们今天的内卷和躺平局面，他在七十年前便通过分析预测到了。

那么他又提出了怎样的解决之道呢？

钱穆认为应该从中国历史中寻求答案。儒家及其始祖孔子最看重道德教育、人格教育和文化教育，这一种教育中包含着一种宗教精神。儒家教育，其精神和效用可比拟西方的宗教。现在，我们要找到一个为大家共同尊崇的最高目标和对象，这个对象是所有人所共同情愿向之低头而受教的。而这一目标和对象又是人人可以达到的。

钱穆认为这一目标是“道”，圣人之道。他认为圣人只是一种人格尊严，是人人可以达到的。他举例说，一个小兵勇敢的服从命令，忠诚地牺牲生命，就已经尽了他的责任，便 有了人格尊严，便成了圣人。圣人只论人格高卑，不论职分大小。

大家对钱穆关于内卷的原因分析和解决方法有什么看法呢？

马克思说宗教是麻醉人民的精神鸦片。无论是宗教还是钱穆所说的道，均不能实质解决内卷的问题。这些都不过是在人们受到挫折和失败时更容易接受一些。但对治理者来说，也不失为一种方法。

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