世界上到底有没有鬼 50个真实鬼

探生命奥秘，解当下之困，一起走进《庄子》。

这个世上到底有没有鬼？

庄子《达生》篇借齐桓公之口去问皇子告敖，皇子告敖斩钉截铁的说，有。

沈有履，灶有髻，，户内有烦攘。

他不仅说这个世上有鬼，并且把鬼居处的地方说的很清楚。

说鬼生活在什么地方呢？生活在污水聚集的地方，活在灶下。以及房屋内都有他们的名字，分别叫‘履’、叫‘髻’。叫‘烦攘’。

在房屋的东北方向。有培阿、蛙龙跃之。在西北方之下有泆阳处之。在东北方叫蛙龙，房屋的西北方向叫泆阳，水里面的鬼叫罔象，丘有峷，山有夔，泽有委蛇，沼泽地里这个‘委蛇’他描述的最详细。委蛇这个鬼，其大如车轮，其长如车壁。他最怕的，最讨厌听到的是。

车轮发出的那种咕噜咕噜的声音，他一听到这个声音，然后就会蹲下来，双手捂住耳朵，并且是紫衣珠冠，他穿的是紫色的隐，戴的是红色的帽子。

其实这个世上有没有鬼，这个问题是一个两难问题，就是没有见过的人人，你怎么说他都不相信。见过的人，你说没有，他也不会相信。

庄子在《寓言》篇就说：有以相应，若之何其无鬼也？无以相应，若之何其有鬼也？

如果他的经历中，他经历过，他感应过，你说没有，他也不会相信的。他会认定一定有的。只有经历过的人，他才能知道。

若无相应，何其有鬼也？对于那些没有这种感应能力的人，无论你怎么说，他也不会相信，他也会嗤之以鼻。

在庄子《庚桑楚》篇抑郁焦虑的南荣趎去见庚桑楚。他想得到这个解脱之道，庚桑楚让他用三年的时间，唉，他觉得三年时间太久了，在这种生不如死的状态下。估计自己都熬不到三年。庚桑楚说：我‘才小’，不能够化你。你还是去找我的老师，找老子。老子能够感化你。他去见老子，老子看他第一眼就说，‘偕来之众乎’？说你为什么带了那么多人过来？为什么你背后站着那么多人？

当时南荣趎也吓了一跳，急忙回头向后看。明明是一个人，老子为何说他带了那么多人呢？这就是得道的人，无见无不见，无形无不形。他能够感应到或者看到别人看不到的东西。

按照我们的认知，物质存在的形式往往把它归纳为固态、液态、气态几种形式。

但是庄子认为物质远不止这些形式。他说：‘夫道夫始有封也’大道是没有边界的。它是无穷无尽的，万物存在的形式，它也是无穷无尽的。

庄子用的词叫‘唯道集虚’比气更虚化的存在多了去了，物质的存在，它也是一层一层的在虚化的。这就是大道，无见无不见，无闻无不闻。

像老子这样得道的人。他能够感应到别人感应不到的东西，我们总相信眼见为实，其实我们眼睛看到的东西，本质上它也是一种光感应，在我们视网膜上的一种成像，一种感应。

对外界的这种感应，不仅仅是用我们的眼睛、我们的皮肤、我们的心灵感应，它都是一种感应的方式。老子能够感应到别人感应不到的东西，

也像庄子内篇第三篇庖丁解牛。

庖丁说：我刚开始杀牛的时候，眼里面看的就是一头整牛。

但是三年以后，我已经目无全牛，我再也看不到一个整体的牛了，我的眼里已经不是具体的牛了，它已经是一个无限放大的一个抽象的存在。这叫目无全牛，看到的是经略，是骨骼之间的缝隙，然后臣今之时，官知止而神遇行。到了第三层境界，它能够把这种虚化的这种概念，虚化的这种感应。运用到具体的牛身上，所以它能够做到游刃有余。

仿佛一个人走在大的房子里。走在一个黑灯瞎火的房子里，他完全可以盲走。

这种小心翼翼完全凭的是一种感觉，凭的是身体的整体协调性，凭的是感觉，凭的是触觉。

就像突然停电，我们在房间里去找一样东西。你生怕手碰到玻璃杯子了，生怕手碰到易碎物了，生怕碰到桌椅板凳了。这时候你会小心翼翼。完全凭的是自己的感觉在往前走。

疱丁解牛的三层境界，从全牛到目无全牛，然后再回到具体的牛身上，游刃有余，这也就是看山是山，看山不是山，看山还是山这种三重境界。从这里我们可以看出，一个得道的人，他总是能够感应到。别人感应不到的东西。看到别人看不到的东西，如果庖丁说我眼睛里看不到牛。没有人能够相信的。

其实这种状况我们经常会遇到。就像一个高明的演讲家，他好像是在看着大家，其实他眼中是没有人的，他完全是在和自我的一种对话之中。他的眼中下面是没有观众的。

物质的存在，本质上就是一种感应。当我们静心的时候，我们能感应到精神力量的存在，当我们能够无有亦无有，达到绝对空无的时候，你才能够理解庄子说的‘夫道有情有信’。

这个世上一定是有鬼的，对于一个悟道的人，一个掌握道的人，他不会有任何的恐惧之心。在庄子《达生》篇已经强调：鬼不伤人，人自伤也。鬼是不会伤害到人的，只有我们自己伤害到自己。如果你对感应到的东西没有正确的认识，往往会惊吓到自己。

很多人之所以感应不到，看不到，这是上天的好生之德，以是方生之说也。如果一个人境界达不到，你让他看到了他不该看到的东西。他会非常恐惧的。他会非常害怕的，他会失魂落魄的。

对于那些没有感应过的，也未尝不是好事情。面对这样两难的问题，我们古人的智慧总是用这种无端崖之说，用神话传说、寓言故事等等形式来表达。

这是古人的一种情怀，叫尽其所怀，为天下配。能感应到的，他觉得那是真的，那是妙道之心，感应不到的，他觉得是无端崖之辞，荒唐之言，谬悠之说。

好，今天就给大家分享到这里。