五马分尸的意思 五马分尸打一数字

在中国历史上有一种非常残酷的刑罚，叫“车裂”，又称“轘”、“磔”，人们普遍称之为“五马分尸”，一般被历代统治者用来镇压谋反、叛逆等罪大恶极之人。据说“五马分尸”的执行方法是将犯人的头部和四肢，分别绑在五驾马车上，然后策马驾车，将犯人的肢体活生生的撕裂，异常残忍，这在一些著述中也屡见不鲜。如战国中期著名的政治家商鞅，通过变法使秦国变得强大，后来被“车裂之刑”处死。不过，近年来越来越多的学者开始质疑“五马分尸”之说，我国古代是否有“五马分尸”的酷刑？这是一个谜。

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许多人肯定在我国古代确实存在“五马分尸”这一酷刑的说法，他们认为史料中记载的“车裂“轘“磔”等刑罚指的就是“五马分尸”，尤其是在阶级矛盾非常尖锐的朝代应用的更加广泛。《左传》曰“杀夏征舒，轘诸栗门”。说明在周代就已经有了此刑。后来一直被各朝沿用，直到隋文帝时正式废除。我国古代受过此刑的名人也不在少数，除变法的商鞅外，还有：起兵叛秦的太监嫪毐；秦末率众起义的将领宋留；东汉末年的黄巾起义的马元义；隋朝兵变的礼部尚书杨玄感等等。因此，“五马分尸”之刑在中国古代是的确存在的。几乎所有的历史书籍都以此为是，连《法学词典》等工具书都采纳了这种说法。

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对于这种观点，仔细分析便会发现其中的漏洞。最明显的就是：从古至今的刑法志和有关的史书中从未出现过“五马分尸”这个词，那怎么能判断它就是“车裂”、“轘”、“磔”的俗称呢？在说到车裂等刑的执行方法，所有的史书中只有《释名·释表制》有这样的记载：“肢体分散也”之说。“肢体分散”为什么会被解释成五辆马车分裂人体？在秦代的律法中，车裂和磔刑是分开的，是不同的刑罚，那怎么能判定他们属于同一刑名，都被叫做“五马分尸”呢

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其实，我国早有学者对此提出过不同的意见。著名的法学家乔伟教授所著的《中国刑法史稿》就将车裂和磔分而述之，并作出了新的解释。他说车裂又叫做体解，是将已经处死的犯人再肢解的一种酷刑，而磔，是用分裂肢体的方法处死犯人。也就是说，车裂是死后分尸，磔是分尸致死，二者有所区别。由此说来，车裂虽有分尸之意，但未必是用五马驾车的方式来撕裂；而磔，单从该字的偏旁来看，与五马分尸更扯不上关系。而且乔伟教授这本书中也没有道明古代是否有“五马分尸”之刑。

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近年，谭世保先生在1982年第4期的《学术论坛》上写过一篇《“车裂”考》的文章，提出了一种全新的观点。他认为，我国古代没有“五马分尸”之刑，“车裂”并不是“五马分尸”，而是用刀、斧、钺肢解犯人的尸体。理由有三点：第一，古代所有字书并没有将车裂、轘、磔注释为五马分尸之例。汉代许慎的《说文解字》注：“轘，车裂人也。”“斩，截也。从车从斤，斩法车裂也”。可以得出，车裂、轘与斩、截、杀属于异名同义的刑罚。史书典籍中还有犯人死后甚至被砍头后才被车裂的记载，如《秦始皇本纪》记载，嫪毐等二十人被枭首后，再受车裂之刑。这足以证明车裂绝对不是五马分尸，因为没有头的尸体怎么用五马去分尸？况且，车裂一词不见于早期的经、史、子等书，而是出现于战国以后，故有可能是某些地区的俗语方言，咒骂或诅咒他人用的恶毒之词，一般都是与“杀千刀的”之类的话组合使用。元朝戏曲作品《群音类选》中《王昭君和番》有这么一句：“无不盖你亏心汉，今日把你分尸五马，远配千年。”近代王西彦《老太婆伯伯》中有一句：“汪精卫私通外国却饶放不得，抓到时应该千刀万剐，五马分尸。”

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其次，车裂与斩是同义词，而斩字的“车”与车裂的车字一样，都不是马车的意思。由此可见，车裂与五马分尸毫无关系。

再者，“五马分尸”这个词之所以流传至今，一是由于汉景帝改革刑法，将一些残酷的死刑真相掩盖掉，如“车裂”、“磔” 等刑罚慢慢的被人淡忘，然后一些有此涉及的古书遭到了后人篡改，如《南燕录》中有“车裂嵩于东门之外”一句（意思大概是乱刀分尸），在《太平预览》 中被改成“五车裂之”，慢慢地，“五车裂之”就被后人误解为五架马车把人撕碎。二是受到小说《东周列国志》里记载的商鞅被“五牛分尸”的影响，“五牛”到后来演化成“五马”。

此外有学者认为，从物理学角度分析“五马分尸”非常可笑，因为人的头部和手部组织比较脆弱，若用五马同时拉扯，人的头和两只手必先被扯断，然后剩下躯干和两条腿。根据物体受力原则，两个力拉扯一个物体时，这个物体只能分成两块，也就是说两匹马在拉扯两条腿时，只能扯掉一只腿，而另外一条腿肯定会跟躯干连在一起。所以永远也达不到书中记载的“手、足、头和躯干分离”的效果的。

综观上述诸说，“五马分尸”可能虚有其刑，不排除是生涩难懂的古文在传承上的讹误导致其正确的含义被曲解，《王牌对王牌》中有一个游戏，一人将要表达的意思说给另一人听，然后听到的内容继续传递给下一位，结果到了最后一位的时候第一人所表达的内容已经面目全非了，看来“五马分尸”之谜需要更有力的证据才能破解了。