南怀瑾金刚经 南怀瑾讲蒋介石前世

第十八品偈颂，提到了一个很重要的观念，“三心不可得”——过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

佛陀也在这一品重点强调：“如来说诸心，皆为非心，是名为心”。也是就在我们这个时—空的世界，每个人的念头、思维、情绪、感受、体会千千万，但很遗憾都不是真正的“心”。

那么我们来看南师对这一品的总结：

一、形形色色不同观

这就是说我们这个物理的、时空的世界，也可以说是：二元对立的、因果的世界千变万化，没有一种物质能在科学上确认100% 完全相同。它是有形有相的世界。

但别忘了，《道德经》在第一章就提出“常有，以观其徼”。相当于是给我们了一把向内观的钥匙——这个有形的世界，多姿多彩，诱惑又很大，是它是怎么来的呢？可以从这些“有”中，观到一点“无”的端倪。

二、手眼分明一道看

我们都知道千手观音，千手千眼，观音也代表了慈悲。虽然这么多只眼，这么多手来接引不同众生、观着这世界的悲欢离合、浮浮沉沉，但智慧、慈悲本质是不变的。也就是“体”不动，“用”可以千变万化。往往我们都把体和用做一个隔离。实际上“用”中含着“体”，“体”中含着“用”。

也就是——一体同观，一切平等，没有什么区隔，有区隔只是我们的脑在起作用。我们都知道现代量子力学中，进入微观世界，从微米、纳米、皮米再到飞米量级越来越小，最后发现什么都没有——是这个空的架构在支撑着有形的世界。

三、宇宙浮沤心起灭

这个比喻太好了，心念的升起、灭去像水面上浮起来的水泡，甚至连整个宇宙都是无常，是生灭法。想抓住某个瞬间也是不可能的，过去的已经过去了，未来还没有来，就连当下发生的事情一秒都留不住。

所有的一切都在不停地流变中。而我们认为的掌控，也只是在一个极为窄小的范围，哪知就连这个范围，我们时常也在感叹事与愿违、世事无常。但最难理解的是：就连这个浮沤也是我们“自性意识海”的延展。

只不过它是极为窄小、极为相对、极为局限的一个层面，我们却认为这就是整个人生的全部。

四、虚空无著为谁安

这句南怀瑾老师，举出禅宗，慧可问达摩的问题：“自己的心总是不安定，杂念很多，情绪不怎么好，怎样才能让心宁静下来？”

达摩说：“你可以把心拿到我面前，我来给你安这个心，让你的心变清净”

慧可有所悟：“它在哪？根本找不到啊！”

达摩说：“好了，你的心已经安定下来了”

实际这也是禅宗的参话头，就是让你反闻闻自性，不安定的心、念头、情绪，本来没有实体，没有自性，只是浮沤一现，了不可得。

而慧可的找不到答案的答案本身就是答案——自性现前。