无什么无什么 四字词语 无 无式的四字词语

庄子所说的“至人”“神人”和“圣人”，名称虽有不同，实质上是一样的，而他们的特质是:“至人无已，神人无功，圣人无名。”

在老子那里，“无”从来不是一个只作修饰用的形容词，更是一个强调要做出功夫的动词。就像“无为而无不为”这句话所显示的，很多事物得先经过“无”的阶段，才能彰显出它们真正的“有”。庄子在此处使用这个“无”，也具备了和老子相同的用意。

所谓的“无己”，是指没有自己。这是在说变魔术，把自己变没吗？不是的，它是在说人要去除自我的束缚。

人会有所依赖，首先是因为人具有形体和意识。如果没有形体和意识，我们就不叫作人了。

但一个人过度关注自己，往往会让自己陷入某种偏执，以致产生对自己的无形捆绑。例如，我们生下来什么样子就是什么样子，但有人还是过度在意自己的长相，一次又一次地跑去整容，结果整容变毁容。

庄子说“无己”，不是要你放弃自己的形体，而是请你在保有自己形体的同时，也能跳出形体之外，看看自己都产生了什么样的意识活动，包括各种欲念和各种价值观，然后逐一地加以消解。庄子把这种功夫叫作“坐忘”——它的重点不在于“坐”而在于“忘”，因为一个人就算站着也能“忘”。

一个人想达到这个地步，他的心是需要虚静的；心若虚静不下来，一个人怎么有办法去体悟道的奥妙呢？

所谓的“无功”，是指不求功利。但这并不表示一个人什么事都不做，而是在做了许多有益于大家的事情后，不以有功自居，甚至连自己做了什么都不记得。说起来，“无功”在这里所展现的仍属于“忘”的功夫。

所谓的“无名”，是指不求虚名。名这种东西在很多时候会害死人，就像以前我们说过的，在武侠小说里，人们常为了抢得“天下第一剑”的头衔而相互残杀。真正拥有这头衔的人，反而觉得有点儿空虚呢！

当然，“无名”也有无法去命名的意思，这是因为“道可道，非常道；名可名，非常名”。像“圣人”这样的得道之人，其实根本没有什么名称可以描绘出他的崇高。

从上面的分析中，我们可以看出来，在“无己”“无功”和“无名”这三者之中，以“无己”最基本也最重要。事实上，一个人要是连自己都能“忘掉”，还有什么是他可以依赖的呢？

根据这样的认识，我们回头看看这四种类型的人。

第一种类型和第二种类型的人都是“有己”之人，也都是“有待”之人，只区别于去没去求取功名而已。

第三种类型的人，是“无己”之人，也不求功名，只因免除不了客观条件的限制，仍是“有待”之人。

唯有第四种类型的人，无己无功无名，又不受客观条件的限制，能够在天地之间自由自在地游，他们才是真正的“无待”之人。

除了这四种类型的人，庄子还提到了“真人”，而“真人”的境界似乎比“至人”“神人”和“圣人”高些。“真人”与万物的关系更加密切而融洽，几乎等同于自然的化身。